A Clive Barker's Hellraiser: Revival fejlesztői szerint a játék nem a BDSM-et vagy a fetisizmust démonizálja, és Sunny halála sem büntetés. A horrorjátékban a hangsúly az önpusztító viselkedésen, a testábrázolás kiegyensúlyozottságán és a Hellraiser-világ modern, mégis hű értelmezésén van.
A Clive Barker's Hellraiser: Revival című horrorjáték elején az általad irányított Aidan és társa, Sunny, egyre messzebbre mennek abban, hogy milyen szexuális élményeket keresnek együtt. Már eleve érdeklődnek a BDSM iránt, majd rábukkannak egy kirakós dobozra, amelyet megfejtve új szélsőségekbe vihetik a fetisista játékaikat. Amikor azonban kinyitják a dobozt, előhívnak egy kínzódémonokból álló csapatot, a Cenobitákat, és Sunny cafatokra szakadva a pokolba kerül. Ebből az erőszakos kezdésből indulva Aidan alkut köt az egyik kínzódémonnal, hogy megtalálja a módját Sunny visszahozásának és helyreállításának.
Nem éppen egy átlagos sétagalopp - vagy ha neked az, akkor mély együttérzésem. Az én parkom remek. Van benne egy kacsás tó. Mindenesetre jó kiindulópont egy Clive Barker horrorvilágára épülő horrorjátékhoz.
Mégis, amikor a Hellraiser: Revival fejlesztőivel beszéltem, arra voltam kíváncsi, vajon Sunny büntetésből hal meg-e azért, mert élvezi a fetisét.
Van egy visszatérő horroros toposz, különösen a 70-es évekbeli slasher filmeknél: a szexet ábrázoló szereplők meghalnak. Akár tudatos alkotói döntés volt ez, akár nem, az, ha valakit közvetlenül azután ölnek meg, hogy alkalmi, házasságon kívüli vagy szokatlan szexuális életet él, azt sugallhatja, hogy megbüntetik egyfajta vétségért. Az élet kaotikus, de a történetek cselekménye gyakran sokkal rendezettebb, egyszerű ok-okozati logikára épül. Sunny felfedezi a saját szexualitását, aztán meghal. Mi áll emögött?
„Nem büntetésként halt meg” - mondja Emil Esov játékigazgató. „A Cenobitáknak vannak szabályai, abban, amit kínálnak és amit tesznek, és ő tulajdonképpen beleegyezett ebbe.”
„A dolgokkal játszanak, aztán rádöbbennek, mibe keveredtek” - teszi hozzá Antony de Fault narratív vezető. „De ez a rádöbbenés nem valamiféle értékítélet a részünkről, nem azt akarjuk mondani, hogy »valami rosszat csináltak«. Nem prűd módon kezeljük, hogy ez a karakter BDSM-es, tehát meg kell halnia.” Ehelyett elmagyarázza, hogy Sunny halála és a BDSM iránti érdeklődése ugyanannak az ösztönnek a megnyilvánulása, mint ami Aidanre is jellemző: „Egyszerűen a saját megsemmisülésük felé tartanak, mert ilyen emberek.”
„Sunny és Aidan is abból a vágyból érkezik, hogy valami többet találjon, ami betölti a belső űrt” - mondja Esov. „Zavart a kapcsolatuk. A szexuális játékaik valószínűleg a múltbeli tetteik és életük következményei, aztán megtalálták egymást - olyanok, mint két rokonlélek - és elkerülhetetlenül, amikor két embernek van egy űr, amit kétségbeesetten próbálnak betölteni… az egész spirállá válik.”
„A Hellraiser nagyon fontos sok embernek” - fejti ki de Fault. „Valami alapvetően igazat fejez ki arról a szükségből, amit mindannyian mélyen érzünk magunkban: a vágyból, hogy többet akarjunk, nagyobb élményeket keressünk, vagy felfedezzünk valamit. Ugyanez az oka annak is, hogy az embereknél jön a középkorú válság.”
Úgy hangzik, mintha a fejlesztők különbséget tennének aközött, hogy Sunny és Aidan hogyan élik meg a fetisista játékaikat - az önpusztító mód számít önpusztítónak, nem maga a BDSM. A demó más részein látok visszaemlékezéseket ivásról és droghasználatról. Amit nem látok, de azt mondják, benne van a játékban, azok más szereplőkkel zajló, interaktív BDSM-jelenetek, és de Fault szerint ezek „egészségesek és rendben vannak - azok a karakterek eléggé biztosak önmagukban”. Egy másik ponton a beszélgetésben világosan kijelenti: „Nem akartuk démonizálni a fetisizmust vagy a BDSM-et. Amit a játékban »rosszként« ábrázolunk, az a BDSM-mel való egészségtelen viszony, nem maga a fetisizmus vagy a BDSM.”
Az a különbségtétel, hogy nem a szexuális aktus, hanem az ahhoz fűződő motiváció „büntetődik”, visszanyúlik Clive Barker eredeti novellájának, a The Hellbound Heartnak a gyökereihez is - mondja de Fault. „Ezeket a történeteket nagyrészt annak tulajdonítják, amit meleg férfiként, illetve a New York-i BDSM-es és egyéb éjszakai klubokban átélt a 80-as években. Biztosan nem ítélte el azokat az embereket, akik ilyen dolgokban vettek részt, de rámutatott a túlzás és a felelőtlen belemenés veszélyeire. Ez egy fontos határ volt számunkra.”
Ugyanakkor már 40 év telt el Clive Barker első Hellraiser-története óta, és az a közeg, amelyben írta, már nem ugyanaz, mint amiben a mai történetmesélők dolgoznak. Amikor Barker 1986-ban megírta a The Hellbound Heartot, az AIDS-válság már gyorsan ismertté váló - ha nem is teljesen értett - problémává kezdett válni. Már akkor is voltak olyan csoportok, amelyek a megbetegedett meleg férfiakat okolták, azt állítva, hogy a fertőzöttek a saját életmódjuk miatt felelősek a betegségért.
Ez a történelem nem változtatható meg, de egy történet megírásakor, négy évtizeddel később, a Hellraiser: Revival készítői már nem férnek hozzá ugyanahhoz a szorongáshoz. A csapat szerint azonban hiába változott a történelem, a témák nem vesztettek az erejükből. „Minden arról szól, hogy a BDSM-en vagy testátalakításon keresztül próbáljuk betölteni a végtelen űrt - az ezzel járó identitásérzésről” - magyarázza Esov. „Ezek ma is ugyanannyira relevánsak, mint akkor voltak.”
Más kulturális változások is új jelentést és hangsúlyt adnak egy Hellraiser-történet témáinak - érvel Esov. „Személy szerint nem tudom, milyen volt a 80-as években - 84-ben születtem -, de amikor a Balkánon nőttem fel, és nagyon fiatalon találkoztam a Hellraiserrel, mert [...] Szerbiában olyan volt a közeg, hogy »menj ki a világba, és tapasztalj meg mindent. Minden a tévében van, és semmit sem cenzúráznak.« Így bizonyos értelemben érzéketlenné váltam rá.” Épp ezen a projekten dolgozva gondolta újra, mit is látott gyerekként. „Patriarchális társadalomban nőttem fel, az egész felállás [a] férfiközpontúságot tükrözte. Amikor Tonyval beszéltem, aki egy sokkal liberálisabb közegben nőtt fel, az megnyitotta a szemem, és elkezdtem másként gondolkodni ezekről a dolgokról.”
Esov szerint ennek az újragondolásnak az egyik eredménye a férfi és női testek ábrázolása lett. De Fault ezt a gondolatot folytatva azt mondja: „Bemutatjuk a női fájdalmat, a férfi fájdalmat, a női örömöt, a férfi örömöt. A lehető legkiegyensúlyozottabban időzünk el a női és a férfi testeken a játékban. Ez olyasmi volt, amiről gondolkodtunk, és amit meg akartunk csinálni.” Rámutat arra is, hogy a demóban van egy jelenet, ahol Sunny szexuális tárggyá teszi Aidant, mellbimbógyűrűt szúr a testébe, és ezzel szexuális fájdalmat okoz neki. Vannak jelenetek, ahol Aidan alárendelt, Sunny pedig domináns, máshol pedig felcserélődnek a szerepek, ráadásul a demóban teljes frontális férfi meztelenség is látható, akárcsak női.
De Fault szerint azért is „messzebb kellett menniük” a BDSM-es és fetisista anyaggal, mert a 80-as évek óta rengeteget változott a szexuális szabadság. „Ez a játék a Szürke ötven árnyalata után készül, a Pride és a queer kultúra mainstreammé válása után, ami ráadásul átfed a fetiskultúrával és a neurodivergens kultúrával is, meg ezekkel a dolgokkal.” Azt is megemlítette, hogy a játékban vannak olyan témák, amelyekről szerinte már „valószínűleg túl fűszeres” lenne beszélni az interjúban, és inkább azt szeretné, ha „a játék beszélne önmagáért”.
Mint gyakran egy kiállításon bemutatott demó esetében, például a Gamescomon, szerintem a Hellraiser: Revival nem a legjobb formájában mutatkozott meg előttem. A játék közepébe ejtettek bele, ott, ahol még kevés kontextusom volt ahhoz, amit láttam, és a fegyvereket meg a harcrendszert sem ismertem még. Így amikor egy fetisista klubban játszódó pályát fedeztem fel, és félkézzel próbáltam visszaverni a BDSM-felszerelésbe öltözött kultistákat, nem igazán éreztem azokat a témákat, amelyekről Esov és de Fault beszélt az interjúban - de nem akarom azt mondani, hogy nem is voltak ott.
Biztos vagyok benne, hogy ha a megbeszélt idő után úgy állok fel, hogy nem beszéltem a fejlesztőkkel, legyintettem volna rá mint egy olyan játékra, ami valamit átvesz a Condemned: Criminal Origins első személyű horrorjából. De így, hogy beszéltem velük, sokkal jobban felkeltette az érdeklődésemet, mert láthatóan tisztában vannak a fetisista játékok horror műfajon belüli összetett történetével. Remélhetőleg kezdenek is valami izgalmasat ezzel a tudással.
A Gamescomra az utazást és a szállást a konferencia szervezői biztosították.
A Hellraiser: Revival főleg azoknak a magyar horrorrajongóknak lehet érdekes, akiket vonz a sötét történet, az első személyű nézet és a provokatív témák kezelése.
